在這近三百年的漫長(zhǎng)時(shí)光，佛教經(jīng)義不僅上達(dá)帝王將相，下亦深深扎根民間，這使得佛教美術(shù)的風(fēng)格在極大程度上受到統(tǒng)治者個(gè)人審美風(fēng)格的影響，并進(jìn)而影響了特定時(shí)期及區(qū)域的雕塑特征。

北魏中晚期才逐漸在山東確立了穩(wěn)固的統(tǒng)治，于是山東地區(qū)雖早有胡族統(tǒng)治亦尊崇佛教之記載，也是在北魏統(tǒng)治山東半島之后，佛教才得以廣泛而全面的深入民眾的生活，造像數(shù)量亦迅速增加，尤其單體石雕佛像、菩薩造像更為突出。與此同時(shí)，隨著北魏版圖的不斷擴(kuò)大，亦使得漢白玉這種材質(zhì)的使用地區(qū)更加廣泛，進(jìn)入北齊之后，更是在定州、青州等地大量使用漢白玉作為造像材料。

菩薩，是佛教造像中重要的雕塑主題，因其源自印度貴族王子之形象，常姿態(tài)優(yōu)美，頭戴寶冠，身披瓔珞，相對(duì)佛像來(lái)講，程序化少表現(xiàn)力則更強(qiáng)，許多塑像皆有強(qiáng)烈的寫實(shí)性。

《石雕菩薩立像》 H 38 cm

此尊北齊石雕菩薩立像頭戴寶冠，寶冠正面浮雕蓮花，并以珠鏈為飾，兩側(cè)亦浮雕為蓮花形，帛帶自耳后飄落體側(cè)，面目俊朗，帶和諧笑容。菩薩上身著僧祗支，袒左胸，佩獸面瓔珠項(xiàng)鏈，瓔珞自左肩下垂繞體并由右手輕握，裙擺下垂，雙腳赤裸立于底座之上。

北齊造像多數(shù)面相豐腴，衣紋疏簡(jiǎn)，服薄貼體，整體光潔自然，面部寧?kù)o安詳，這種寫實(shí)的手法，是北齊雕刻藝術(shù)中最突出的特點(diǎn)。同時(shí)，在菩薩像的處理上，北齊亦延續(xù)了前朝裝飾繁冗之風(fēng)格。

此尊菩薩立像胸前所佩項(xiàng)鏈應(yīng)為以高浮雕手法所表現(xiàn)的獸頭，口中含珠亦吐珠，極為華麗精致，是北齊菩薩像中高規(guī)格的象徽，同類裝飾可見于青州龍興寺窖藏出土之北齊菩薩立像。造像雖小，亦樣樣俱全，綺麗堂皇又不顯繁冗，顯出了北齊這短短數(shù)十載春秋所特有的時(shí)代美術(shù)風(fēng)貌。

[轉(zhuǎn)載]佛緣：古代中國(guó)石雕佛像的藝術(shù)風(fēng)格（一）

《石雕菩薩立像》H 36 cm

菩薩面露稚氣，表情生動(dòng)，笑容甜美，為典型的北齊菩薩之童子相，菩薩周身刻劃精細(xì)裝飾，瓔珞、玉佩等裝飾物隨飄帶天衣自然垂飾而下，整體氣質(zhì)富麗堂皇，表現(xiàn)出神入化，為北齊時(shí)期難得之單體雕塑作品。

此尊北齊石雕菩薩立像頭戴華麗寶冠，并飾有背光，面容清秀，發(fā)片自然，彎眉，高鼻，呈微笑相。身體比例勻稱，頸部佩項(xiàng)圈，肩部飄帶、帔帛與瓔珞自然下垂，天衣覆肩懸掛交叉于膝前，并上繞過(guò)肘部而垂于體側(cè)，內(nèi)著僧祗支，裙腰束帶又垂至腿下成繁復(fù)的折褶。雙手迭失，立于蓮花上。其頭光由單層蓮瓣及同心圓組成。造像面露高貴和諧之氣質(zhì)，慈祥端莊。