在我國的雕刻藝術(shù)發(fā)展長河中，佛教雕刻藝術(shù)是不可或缺的重要組成部分，像觀音佛像雕刻、十八羅漢石雕等等都是其中的典型代表。而現(xiàn)今的佛教雕刻藝術(shù)遺存中，唐前十八羅漢石雕的研究成果較為豐富，宋代遺存較少，而明清時期數(shù)量雖多，但精品十八羅漢雕刻較少。

宋代是一個融會貫通卻又獨樹一幟的時期，思想文化領(lǐng)域在宋代出現(xiàn)了我國歷史上的第二次高潮，在這種氛圍下，這一時期的佛教十八羅漢石雕藝術(shù)，沒有了唐代雕塑的圓渾厚重，從里到外呈現(xiàn)出的是一種陰柔之美，因此，宋代的佛像雕刻也不再令人＂望而生畏＂，而是引人細細品味，形成了宋代十八羅漢石雕所特有的藝術(shù)面貌。

佛教造像中菩薩、羅漢因為更接近現(xiàn)實中的人，更能體現(xiàn)宋代的審美取向，更適合進行藝術(shù)創(chuàng)造，因此得到社會各階層的信仰，羅漢雕像也異常的豐富，山西宋代十八羅漢石雕造像，遺存數(shù)量之眾，精品之多，令人嘆為觀止。

山西崇慶寺大殿中的十八羅漢雕塑，其年代明確又完整無缺，雖經(jīng)改裝，但宋風依舊，保存至今，極為可貴。殿中的十八羅漢石雕造型在人物造型，神情氣質(zhì)的表達上又獨具特色。